十一月 13, 2006
悠长假期十年祭：10年《长假》的意义
由. HUAIN 将文章归档于 电视
【明报专讯】1996年4至6月，《悠长假期》在富士电视台播放，至今10年。从此香港对日本的电视剧文化，重新又再刮目相看（上一浪已属70年代的励志运动剧风潮）；而即使在日本，10 年来《悠长假期》也从来没有在电视台 重播过，主要原因是木村拓哉所属的尊尼事务对旗下艺人的肖像权严格监管，间接令剧集本身的神话经典地位更趋牢不可破。放回日本文化背景脉络中，《悠长假期》拥有多角度的重要性，就让我们逐一审察。
创"月9"电视剧神话
首先，《悠长假期》把富士"月9"剧（星期一晚上九时播放）的地位推至巅峰，往后可说再没有同样级数──又叫好又叫座（艺术水平及受欢迎程度）的"月9" 剧出现。《悠长假期》把之前由和久井映见主演的《Pure》风头完全盖过，而且把日剧文化推衍成为社会话题，当时甚至出现"星期一晚街上ＯＬ消失"的城市 现象。受剧集影响所及，也出现大批男子蜂拥去学习钢琴。另外，木村拓哉饰演的濑名秀俊所住过的单位，其实是位于东京都江东区新大桥的大厦，由于电视剧播放 后大受欢迎，于是大厦干脆被媒体命名为"濑名大厦"（Senaman─man 是 mansion 的简称），每日来朝圣的游人络绎不绝─以上种种，日本媒体把 它统称为"《悠长假期》现象"。
从编剧层面来说，这是北川悦吏子锁定天下的代表作，加上之前的《爱情白皮书》及《听不到的情话》（即《跟我说爱我》），她的一线编剧女王地位已不可动摇， 后来的《最后之恋》及《美丽人生》等，都只可说是锦上添花的作品，评论界的共识均以《悠长假期》为她的代表作。从艺人方面来说，木村拓哉为求效果完美，于 是苦练钢琴且亲自上阵表演剧中的弹奏场面，为他确立实力派偶像明星的地位；再加上山口智子自此之后再没有接拍任何日剧，更为这对荧幕情侣组合，添加永不可 重现的至尊冠冕。
由文本回到社会
交代过《悠长假期》于日本电视剧文化的脉络后，我想转而去讨论它所代表的族群，于过去10年的社会流向。在《俗物图鉴》（台北商周，99年初版）中，我曾 以"花子族"（Hanako）及Oyaji-girl（像老头的女孩）两种人办描述概念，来剖析《悠长假期》中小石川桃子（稻森泉饰）及叶山南（山口智子 饰）分别所属的世界，从中也侧面勾勒出以模特儿业界为代表的 trendy business 之变形走势。时维1996年，就让我们先回溯一下当年前前后后的社会变化。
对于日本的社会分析家来说，90 年代是出现巨变的转折期。以研究及提出"单身寄生虫"成名的山田昌弘，于《希望格差社会》（日本筑摩书房，05年初版第七刷）中便清楚点出90年代的前后 分离现象。他指出日本社会的高度成长期，大抵直至进入90年代为止，由于生活基本上颇为安定，于是人生的预测性高，大部分人都能达成自己的做人目标。反映 在心态上，一般人对前景都充满希望，把嫉妒心抑压下去，由是令到社会向前进发的动力较强。但到了95年前后，社会上正好激起互联网热潮，流动电话的销情迭 创新高，经济上出现了所谓的网络泡沫；而事情的逆转关键于98年爆发─山田昌弘以"一九九八问题"来形容当时的现象：98年的GNP（国民生产毛额）出现 1％的负增长；政治上由桥本内阁转为小渊内阁更见颓势；一年内自杀人数飙升了一万人以上人次，而且绝大部分是过去社会上经济命脉支柱的中年男性；网络泡沫迅即破灭，所谓新经济体系的谎言立即失去支柱；加上青少年 犯罪及学生拒绝上学的现象亦被媒体广泛报道，日本终于进入了"危机社会"的年代─不安定化的代价就是希望的丧失，于是常人连工作的斗志都磨灭，由"量的差 异"（由经济层面开始）产生"质的差异"（由职业到生活风格的差异，引伸至社会地位的差异）── 这就是我想用来对照《悠长假期》角色变化的社会潜背景。
小南与濑名的末日
《悠长假期》中的小南与濑名，严格来说都是自由工作者，当年予人一重时尚及浪漫潇洒的憧憬。从工作的性质上的区分，其实他们都是 Freeters 的一分子 ─即自由职业者。在 Wikipedia上已有解释这个结合英语及德语的造字由来（Free+Arbeiter），而且已指明形容15至34岁一代，他们全 都在毕业后找不到固定及收入稳定的工作，逐渐被迫成为了无奈的单身族群。在96年《悠长假期》播放的时期，社会上不是全然没有经济爆破的危机意识，然而长 期的经济高度增长，已经为自由化的论调打下坚实的基础，表面上每个人口头上都就要为自己负责，现实上撒娇及逃避意识却益发显明（侯孝贤《珈琲时光》中的阳 光正好是切合不过的例子，表面上竭力追求独立去照顾腹中块肉，现实却是仍依靠母亲下厨准备马铃薯炖肉的可怜寄生虫）。逆向出现的现象是：这群长不大的 Freeters 都是笃信命运的一群，结果是谁也没有认真去看待社会上已出现的危机，大家都对自己说船到桥头自然直（残留的安定不变幻觉），于是仍然全心 全意去努力以兼职的形式去追逐脑海中的梦想。心底里完全没有考虑过梦想幻灭后的真实面貌，外表出众的女性总觉得会有高收入的男性在等待自己，梦想过后就是 另一阶段的富裕寄生虫人生。《悠长假期》后期桃子不断向佐佐木教授抛媚眼，其实不妨可看成为寄生虫的潜在倾向。至于濑名的扬名天下，更加不折不扣是一场春 秋大梦，而且有效时限甚短，迅即破灭。
现实中的落水狗
此所以《悠长假期》所塑造的世界，在日本社会的脉络中绝对有时间限制。当然剧集中的浪漫世界观─对工作（模特儿业界）、对理想（成为钢琴家），乃至对感情（微妙的同居关系，好友与恋人的梦幻组合）等的种种遐想，全都是高度经济成长后所赋予人心的精神质变要求。
只不过若然解拆背后的逻辑，其实一切清晰不过：Freeters 在寻找到喜欢的工作之前，一定不会放弃自由工作的生活形态，因为任何妥协及放弃追寻梦想而 去踏实就业的举动，就等于承认当自由工作的日子之意义完全掏空。用相同的逻辑推论，他们对感情及婚姻，同样都有类似的精神诉求─永远都有更好的人在前面转 角等待自己，一旦委屈自己接受眼前的恋人，于是就要承担将来后悔不已的潜在可能。
于是小南的结局是：之前我的说法为当花容不再，便成为口没遮拦粗粗鲁鲁的 Oyaji-girl；如果嫌我的分析不够权威，也可借用日本女性论者酒井顺子的社会分析─成为以"落水狗"来揶揄自己的新兴中年女性族群（《落水狗的远吠》），是之为《悠长假期》的神话末日。
所有的《悠长假期》影迷，对不起！
花奈语：《悠长假期》、《爱情白皮书》之类的都是读书时候全班女生都会看的日剧，还曾经冒充日语系的女生，跑去上了大半个学期的日文班的"影视研究"课，其实就是看这一类日剧（电化教室的大银幕，看起来很像在电影院里的感觉，日语对白没有中文字幕，不过那点日文都不会很难，经常是捧着开心果什么的去看，每个礼拜两次，好开心的课程）。没有想到人家已经在十年祭了，完全没有算过那些。而这部日剧都具有划时代的代表性了，影响了一代人了吗？不想深究下去了，那些熟悉的名字和剧情回忆一下，已经感觉很不错了。
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悠长假期 爱情白皮书 日剧
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